Desiderius Erazmus Rotterdamský, známy aj ako Erazmus Rotterdamský, bol uznávaný ako najvýznamnejší európsky učenec už za svojho života. Patril medzi najvýznamnejších a najvplyvnejších predstaviteľov európskeho humanizmu a je považovaný za predchodcu reformácie, hoci sám sa staval veľmi kriticky k jej prejavom.
Holandský filozof Erazmus sa narodil roku 1467 zrejme v Rotterdame (novšie výskumy však ukazujú, že sa mohol narodiť aj v Goude) ako Geert Geertsen. Omylom sa domnieval, že meno Gerrit pochádza zo slova „túžiť“, preto si zvolil latinizované meno Desiderius. Jeho presný dátum narodenia nie je istý, niektoré zdroje uvádzajú rok 1466, iné 27. október 1467. Mladý muž sa stal mníchom a spisovateľom v latinčine. Po smrti svojej matky spôsobenej morom sa musel vrátiť do Deventeru. Jeho poručníci premrhali dedičstvo, ktoré zanechali jeho rodičia. Brat Pedro vstúpil do augustiniánskeho kláštora na Sione a Erazmus do kláštora rovnakého rádu Steyn. Mal však prístup ku klasike literatúry, čo mu umožňovalo ovládať latinčinu, jazyk používaný v jeho spisoch. Počas pobytu v Emmaus de Steyn sa venoval komponovaniu veršov s veľkou zručnosťou a literárnou eleganciou. Po štyroch rokoch príprav bol vysvätený za kňaza.
Po svojom kňazskom vysvätení pôsobil v službách biskupa v Cambrai. Táto pozícia mu umožnila preskúmať a aktualizovať svoje Antibarbarské dialógy, ktoré začal v kláštore Steyn. V rokoch 1495 až 1499 študoval v Paríži, ako kňaz precestoval celú Európu a stal sa slávnym učencom. V roku 1496 ochorel a vrátil sa do domu biskupa Enrique Berguesa, ktorý ho dal do starostlivosti. V roku 1499 bol pozvaný do Anglicka lordom Charlesom Blountom, 5. grófom z Devoshire a 1. barónom Mountjoyom. Prostredníctvom lorda Mountjoya sa mu tiež podarilo stretnúť Johna Coleta, renomovaného humanistu tej doby, ktorý silne ovplyvnil myšlienkové prúdy Erazma Rotterdamského. V konkrétnom prípade Johna Coleta sa s ním stretáva pri prednáške o apoštolovi svätom Pavlovi na Oxfordskej univerzite. Pobyt v Anglicku upevnil jeho priateľstvo s Thomasom Moreom a Johnom Coletom. Počas pobytu sa venoval univerzitnej výučbe na katedrách teológie a gréčtiny vyučovanej na univerzite v Cambridge.
Erazmus bol vynikajúcim znalcom gréčtiny a latinčiny, a tak mohol porovnávať latinské preklady Biblie, ako napríklad Vulgátu, so skoršími gréckymi rukopismi Kresťanských gréckych Písiem, ktoré sú známe ako Nový zákon. Toto skúmanie ho presvedčilo o tom, že poznanie Biblie je životne dôležité. Keďže bol presvedčený, že kresťanstvo by malo byť spôsobom života, a nie iba dodržiavaním nezmyselných rituálov, presadzoval obnovu vnútri katolíckej cirkvi.
Za hlavné zlo doby považoval formalizmus, rešpekt k tradíciám bez ohľadu na skutočné Kristovo učenie. Ponúkal liek: každý sa má pýtať v každom okamihu, čo je zásadné a čo je dôležité bez strachu. Svojím najznámejším spisom, satirou Chvála bláznovstva (Encomium moriae, 1509), sa s výsmechom aj vážnosťou venoval hlboko zakoreneným omylom doby a farbisto ich zobrazoval. Chvála bláznovstva sa začína listom Thomasovi Morovi, anglickému politikovi a spisovateľovi, ktorému Erazmus dielo venoval. V liste sa pohráva s podobnosťou jeho priezviska s gréckym slovom mória, ktoré znamená bláznivosť.
V roku 1516 vydal Výchovu kresťanského kniežaťa (Institutio principis christiani), ktorého vydanie inšpiroval pravdepodobne jeho tretí a posledný pobyt v Anglicku v tom roku. Knihu venoval ako radu mladému kráľovi Karolovi V. Všeobecné princípy cti a úprimnosti aplikoval Erazmus na konkrétne úlohy kniežaťa, ktorého zobrazil ako služobníka svojho ľudu. Dielo býva porovnávané s Macchiavelliho Vladárom (1537) ako najvýznamnejší spis o vláde 16. storočia. V diele „Poučenie kresťanskému kniežaťu" - na rozdiel od svojho súčasníka Machiavelliho - napríklad tvrdí, že politická moc musí byť predchnutá morálnymi princípmi.
Erazmus ako textový kritik a vydavateľ stál na začiatku modernej filológie. Ustanovil okrem iného aj v súčasnosti používanú (aj keď nesprávnu) takzvanú „humanistickú“ výslovnosť klasickej gréčtiny. Roku 1516 vydal kritické vydanie gréckeho textu Nového zákona s vlastným latinským prekladom a poznámkami. Túto knihu venoval pápežovi Levovi X. a na vydanie textu použil obnovené rukopisy. V druhom vydaní zaviedol pre pomenovanie Nového zákona v latinskom jazyku namiesto termínu instrumentum dnes bežné testamentum. Erazmov kritický text použili napríklad na anglický preklad prekladatelia kráľa Jakuba I. (King James Bible), z prvých českých prekladov ho použil Václav Beneš Optát. Erazmov text bol neskôr označovaný ako textus receptus.
Erazmus Rotterdamský mal svojich odporcov. V rámci tej istej katolíckej cirkvi boli obdivovateľmi Erazma kardinál Giovanni de Medici, ktorý bol neskorším pápežom Lev X., a Domenicio Grimani. Erazmus Rotterdamský sa vzdelával v troch inštitúciách. Študoval na základnej škole Gouda, kláštore Emmus Styen a na univerzite v Paríži. Prechod cez ktorúkoľvek z týchto inštitúcií v ňom vyvolal odmietnutie vnucovania myšlienok presadzovaných na školách, univerzitách a dokonca aj v cirkvi. Z tohto dôvodu možno povedať, že cítil hlboké odmietnutie toho, čo autorita predstavuje. Niektorí životopisci tvrdia, že to boli metódy, ktorým musel čeliť v inštitúciách, kde bol akademicky vyškolený. Rovnako už na univerzitnej úrovni sa vnucovala scholastika bez toho, aby sa navrhovali iné alternatívy nových myšlienok. Aby čelil týmto požiadavkám, uvažoval o modernizácii literatúry tej doby, a to preskúmaním literatúry, ktorá sa týkala rímskej a gréckej civilizácie, a tým, aby sa dostala do vtedajšej spoločnosti.
Erazmove reformačné aktivity neboli vítané ani na katolíckej, ani na reformačnej strane. Posledné roky života mu sťažovali spory s ľuďmi, ktorí mu boli dovtedy sympatickí. Medzi týmito spormi je významný predovšetkým jeden s Ulrichom von Hutten, výrazným géniom, ktorý sa pridal na Lutherovu stranu. Erazmus Ulricha obviňoval, že prekrútil či nepochopil jeho výroky ohľadom reformácie a opakoval svoju pozíciu nenadržiavať žiadnej zo strán. Tvárou v tvár tejto situácii pápež a Luther požadovali, aby mysliteľ zaujal jasné stanovisko. Túto žiadosť zamietol Erazmus Rotterdamský, pretože sa domnieval, že zaujatie funkcie by obmedzilo jeho slobodu myslenia, za ktorú celý život bojoval. Martina Luthera.
Martin Luther na jeho argumenty reaguje ďalším dokumentom s názvom O slobodnej vôli otroka. Tieto dve postavy sa nikdy osobne nestretli. Na jednej strane práca Erazma Rotterdamského na preklade Nového zákona ovplyvnila myslenie, ktoré viedlo k reformácii. Táto verzia umožnila Martinovi Lutherovi preložiť Bibliu do nemčiny. Sväté písmo bolo teda prístupné všetkým ľuďom, ktorí neovládali latinský jazyk. Martin Luther neváhal verejne vyhlásiť, že preklad Erazma Rotterdamského mu umožnil spoznať pravdu Písma, čoho výsledkom bolo vydanie Lutherových téz.
Najvýznamnejšou prácou posledných rokov Erazmovho života bol Ecclesiastes (Kazateľ, 1535), v ktorom opisoval kázeň ako najdôležitejšiu úlohu kresťanského kňaza. Krátky traktát z roku 1533 Príprava na smrť poukazuje aj na iné Erazmove dôrazy a tendencie, keď sa snažil vyzdvihnúť dobrý život ako nevyhnutnú podmienku šťastnej smrti. Krátko pred svojou smrťou napísal knihu De puritate ecclesiae christianae (Čistota kresťanskej cirkvi), v ktorej sa obe znepriatelené strany v reformačných sporoch snažil uzmieriť.
Program Európskej únie pre výmenu študentov a pedagógov Erasmus (dnes Erasmus+) bol pomenovaný po slávnom humanistickom učencovi. Hoci od 16. storočia, keď ich rázne presadzoval i humanista Erazmus Rotterdamský, ich pošliapalo mnoho vojen a bláznov, dodnes žijú. Je to aj nadčasovosťou Erazmovho diela i životného príbehu. Previazanie Erazmovho mena so študentským programom je príhodné, snaha slávneho humanistu o mierové, pokojné a rozumové riešenie problémov je však základným odkazom.
Erazmus Rotterdamský zomrel 12. júla 1536 v Bazileji. Jeho literárne dielo odhaľuje, ako renesančné a humanistické hnutia prenikali do rôznych sfér spoločnosti. Jeho meno nieslo veľkú úctu, často sa nepriateľstvo prejavovalo len ohováraním a intrigami.
tags: #erazmus #rotterdamsky #etika
